Varemos la patera en la justicia

Más que una patera era un calvario, con treinta y siete misterios de dolor evitable. Fueron noticia de páginas interiores: tres muertos, treinta y cuatro supervivientes.
En un mundo ávido de distracción sin preocupación, importan muy poco, puede que nada, unos inmigrantes muertos en la ruta que va del África empobrecida a una Europa imaginada y seductora. Perdidos en la frontera de nuestros banquetes sin corazón, a la deriva durante una eternidad, olvidados en una soledad sin confines, prisioneros del agua y de la sed, tres jóvenes africanos encontraron en aquel infierno el alivio de la muerte, y treinta y cuatro volvieron a nacer cuando fueron rescatados.
“Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico”. Había –dice Jesús- un rico sin nombre, y un mendigo que Dios conocía por el nombre de Lázaro. ¡
Nombres! Necesitamos llamar por su nombre a los que murieron en aquella patera y, si ello fuere posible, devolverles con el nombre la dignidad de una historia personal soslayada a nuestra conciencia con el anonimato de los números: Blaise, Peter, Freddy.
Mientras los muertos sean enterrados en un adjetivo numeral, no sentiremos la necesidad ni la urgencia de comprometer la vida en la lucha contra la muerte. Aquella mísera patera, en la que agonizaron y murieron Blaise, Peter y Freddy, es alegoría hiriente de aquella otra, grande como un hemisferio, en la que, a millones, agonizan y mueren cada día los lázaros de nuestro portal: nombres y nombres y nombres, historias, pasiones y angustias, que nosotros reducimos a números cardinales, a guarismos fríamente ajenos a la vida e indiferentes al sufrimiento, y que para Dios y para la fe se llaman siempre Jesús.
En el día de la verdad, no nos juzgará nuestro Dios por haber cuestionado su existencia o haber ignorado sus derechos de Creador y Señor; “iremos al destierro”, al lugar de los malditos, por haber cerrado los ojos para no ver al necesitado, por haber retirado la mano que había de dar pan al hambriento, por haber renunciado a romper cadenas de los esclavizados y oprimidos; en aquel día “encabezaremos la cuerda de cautivos” quienes hemos colaborado en hacer de la tierra una inmensa patera.
La palabra de Dios nos urge, la comunión con Cristo nos apremia: varemos en las playas de la justicia y la solidaridad tanto misterio de dolor evitable.

Homilía del Obispo de Tánger

TESTIMONIOS DE FE O COMPROMISO

Reproduzco un artículo de Pilar de la Vega, publicado en Heraldo de Aragón, pues como señalaba otro amigo, es "profundo, vivencial, rescata referencias de experiencias muy especiales… es signo de esperanza".

Mucho se ha hablado estos últimos días del texto Bíblico que el Presidente del Gobierno leyó en el desayuno de oración del día 4 de febrero. Ha sido muy valorada su elección, hecho que sorprende pues últimamente parece que el Presidente no hace nada bien, aunque se ha criticado su presencia por no ser creyente. Se nos suele olvidar que Europa se asienta sobre tres colinas: la de la Acrópolis (esquemas aristotélicos según los cuales pensamos), la del Capitolio (Derecho romano según el cual funcionamos), y la del Gólgota (la tradición judeo-cristiana ha aportado a Europa el básico patrimonio común de derechos fundamentales). Los derechos del hombre no comienzan con la Revolución Francesa, sino que hunden sus raíces en aquella mezcla de hebraísmo y cristianismo que configura el rostro psicológico y social de Europa. La Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, que el Tratado de Lisboa convierte en vinculante, hace depender lo que llama el “patrimonio espiritual y moral”… “de los valores indivisibles y universales de dignidad humana, de libertad, de igualdad y de solidaridad”. Fue el cristianismo el primero que enseñó la igualdad de naturaleza de todos los hombres.

Cuando estudié a los estructuralistas franceses comprendí que todo tiene que ver con todo, que no hay una separación estricta entre los textos que conforman el relato del mundo. Por ello traigo hoy aquí otros testimonios, no tan divulgados. Están llenos de vida, de fe, de compromiso, de esperanza. No suelo leer testimonios como estos frecuentemente. Han causado en mí un fuerte impacto, que no es sólo emocional, es algo más profundo, quizá porque vivimos indiferentes a nuestra realidad espiritual. Sus palabras reflejan una manera distinta de ver y comprender realidades cercanas a todos nosotros.

El primero de ellos es de una persona de nuestra ciudad: “La Iglesia y con ella Caritas tiene alma de mujer. Así lo he sentido a lo largo de tantos años de vida querida y compartida en esta Iglesia nuestra de Zaragoza. La ternura, el afecto, la cercanía, el roce…son características tan femeninas de las que los hombres, sin duda, deberíamos aprender, y creedme que yo lo intento, aunque no siempre lo consigo…Pero así me he sentido siempre en esta Iglesia, acogido, y en ocasiones recogido, por esta Madre que ha sido para mí la Iglesia”. Nunca había leído una definición tan llena de vida, de sensibilidad de Caritas.

“Ya estoy fuera, mi corazón roto se empieza a recomponer con vuestros gestos de cercanía y calidez…” “Hoy hace un día lluvioso y frío, y esta mañana al venir a Caritas he sentido el aire entre mis manos, entre mis dedos, y reconozco ese tacto, reconozco tu mano, Te reconozco, es la misma mano que hace tres años me trajo hasta aquí, hasta esta puerta, y ahora, como no podía ser de otra manera vienes a buscarme para llevarme de nuevo de la mano, hacia otros proyectos, otras aventuras. De Ti me fío, siempre lo he hecho y no puedo dejar de hacerlo. A-Dios gracias.” Carlos Piñeyroa Sierra. Ha sido tres años Secretario General de Caritas. Hace tiempo que no leía un testimonio tan cercano y explicito de fe, de perdón, de esperanza. Pienso que cada vez hay más personas en nuestra sociedad que desean esta espiritualidad o trascendencia, porque vivimos condicionados por los prejuicios, normas de convivencia, estereotipos y de espaldas a ésta.

Más lejos en el espacio, pero cerca de los que tenemos la fortuna de poder leerle (ventajas de la Red y de tener amigas, que sí lo pueden escuchar) he recibido otro testimonio desde Tánger: “Durante muchos años así lo enseñé a mis alumnos de teología: cuando prediquéis, vuestra homilía ha de ser necesariamente política. Tiene razón quien pide a su Arzobispo que en la homilía “se dedique a predicar el Evangelio”. Si lo hacemos, si anunciamos a Cristo, si nos ocupamos de aquellos por quienes el Hijo de Dios se hizo hombre, entonces, sin remedio, nuestra predicación deviene subversiva, el anuncio se hace revolucionario, nuestra suerte queda ligada a la suerte de los pobres, y la homilía resultará escandalosamente política. El Evangelio, hoy como ayer, es una propuesta de Dios para cojos, ciegos, mudos, leprosos, viudas, ladrones, prostitutas, hombres y mujeres de la tierra, humanidad cautiva y oprimida, herida y maltrecha, humanidad innumerable que en todo tiempo los salteadores van dejando tirada al borde de los caminos. El cristiano es un hombre, una mujer, que se compromete responsablemente en la lucha por el bien de la sociedad. Y la predicación, ajena a bisbiseos de quejumbres y jaculatorias, se propone iluminar actitudes y comportamientos del creyente. Predicación y política son inseparables, como lo son el Evangelio y la vida”.(+ Fr. Santiago Agrelo Martínez. Arzobispo de Tánger).

Pilar de la Vega. Heraldo de Aragón. 3 de marzo de 2010