La tendencia suicida del capitalismo y las posibles respuestas (I)

Si miramos las crisis del capitalismo, incluida la que estamos atravesando, podemos descubrir la existencia una tendencia perversa y recurrente: la de someter a mercancías comunes la tierra, el trabajo y el dinero, y hacerlo mediante la desregulación de las normas sociales. 

Tras este intento lo que existe es una inversión de la lógica y valores en la construcción del orden social: se pretende no sólo que los mercados dejen de estar sujetos a normas morales y éticas, sino además se aspira q  construir un mundo en el que la sociedad, la moral y la ética queden subordinadas y sean modeladas por los mercados. 

Y esto se pretende conseguir mediante iniciativas encaminadas a eliminar las trabas que los gobiernos e instituciones (tanto nacionales como internacionales) tratan de imponer al mercado. Se trata de iniciativas basadas en la fe en la “autorregulación de los mercados”, y son las que podemos encontrar tras la denominación de “neoliberalismo”. Iniciativas que, por otra parte, suponen una forma de suicidio, pues lo que pretenden es convertir en mercancías lo que son los fundamentos de nuestra organización social, y que precisa, para garantizar nuestra supervivencia material, de una economía apoyada en la naturaleza (tierra), en el trabajo humano y en un medio de intercambio (dinero). 

Pero, cada vez que se ha reforzado esa tendencia a la mercantilización, se ha puesto en peligro la reproducción social, y han aparecido las crisis, poniendo en peligro al conjunto de la sociedad. Y todo por la fe ciega en unas creencias que, en el fondo, no buscan sino aumentar los beneficios y privilegios de unos pocos. 

La crisis económica se convierte en una crisis social que pone en peligro tanto el sustento de los individuos como la existencia de servicios públicos, así como la vida de las familias y la salud mental, los barrios y vecindarios, la solidaridad y la infraestructura social, y por tanto, toda forma de vínculo social.

Frente a esta tendencia mercantilizadora del capitalismo (de las élites capitalistas) surgen respuestas que tratan de de evitar que desaparezcan las protecciones sociales, por ejemplo: 
- limitando la mercantilización del trabajo, con la intención de protegerlo, mediante legislaciones que regulen los salarios, las jornadas laborales y otras condiciones laborales; 
- protegiendo los derechos básicos de las personas (sustento, vivienda…) poniendo freno a la especulación financiera y limitando el mercado libre internacional; 
- …

Esta lucha entre quienes defienden la mercantilización de la vida y quienes defienden la existencia de protecciones sociales ha atravesado la historia del capitalismo, inclinándose la balanza hacia uno u otro lado (capitalismo salvaje / estado de bienestar) sin resolverse definitivamente. Con la actual crisis parece que las élites mercantilizadoras han ido acumulando fuerzas desde los años 80, como queda patente en la degradación del empleo, el deterioro medio ambiental, el crecimiento de los conflictos… El conflicto social se ha recrudecido, pues no en vano lo que está en juego es la vida o la muerte de la humanidad y el propio planeta; un conflicto social que, en su aspecto más hondo se da entre necrófilos y biófilos. 

Una conclusión importante es que para poder superar esas tendencias necrófilas, los movimientos sociales, quienes defienden la sociedad frente al economicismo, han de recurrir a la política para “volver a domar” a los mercados.

Esta aproximación a la crisis permite hacernos cargo de una visión más plural de la misma, permitiéndonos comprender la existencia de diversas crisis (económica, laboral, ecológica, de alimentos, social, política) y a su comprensión desde la dialéctica de ese conflicto que está generando el capitalismo actual.

Una lectura, por otra parte, que puede ayudarnos a comprender qué ocurre tras algunos movimientos sociales y políticos como el 15M, podemos… y la aparición de alianzas e intereses interclasistas que, desde lecturas monolíticas no se es capaz de percibir. 

Considero que merece la pena seguir profundizando en este tipo de análisis que nos ayuda a descubrir contra qué y quién luchamos en estos momentos, para clarificar con quiénes podemos hacerlo y hasta dónde confluyen los intereses… 
Pero ya es tema para otra entrada

Regeneración política sí, empresarial también. Reflexiones a vuela pluma (tecla) y cabreado

Normalmente, cuando se habla de corrupción se piensa en los políticos; si se habla de ineficiencia económica en las administraciones públicas…. Los empresarios siguen ocultos, al margen de las crisis que sacuden a nuestro país; ellos a lo suyo, a incrementar sus beneficios a costa de lo que sea…

Y "lo que sea" suele ser una cultura gansteril. El comentario de Bárcenas acerca de la que la política y la mafia son lo mismo, podría extenderse a la economía de nuestro país que, en un alto porcentaje, sigue aumentando sus beneficios a costa de empobrecer y sobre explotar a los trabajadores y trabajadoras sin escrúpulo alguno.  

Un pequeño ejemplo. Joven trabajadora, madre soltera que trabaja en el servicio de limpieza de una clínica privada; tiene un contrato de fin de semana. Varias ocasiones la han pedido que hiciera más horas, o que acudiera a trabajar en días distintos a los del contrato y, en principio, la trabajadora encantada de poder ganar un dinero extra con el que poder mantener a su hija y a ella misma. El problema es que esas horas extras y esas ampliaciones de jornada no se las pagan… Esta trabajadora decide reclamar a la empresa las cantidades que le adeudan, y se niega a ampliar su jornada si no se le ofrecen garantías de que le van a pagar el salario defraudado. La reacción de la empresa, una carta en la que se le despide argumentando bajo rendimiento (no tiene que demostrarlo) y enfrentamientos con la encargada (que lógicamente dirá que las protestas y reclamaciones de la trabajadora por los abusos e ilegalidades empresariales son una ofensa a su autoridad…).

Si la trabajadora decide acudir al abogado para reclamar las cantidades que le adeudan, y recurrir el despido puede que, en el mejor de los casos –despido improcedente e indemnización exigua-, descontados los gastos legales gane algunos euros, pero antes habrá tenido que privarse de unas cantidades que necesita para hacer frente a sus gastos (comida, electricidad, hipoteca…). Como nota, señalar que, tras el despido, han contratado a una trabajadora discapacitada, para poder beneficiarse de las subvenciones y descuentos; luego la despedirás, pero habrán hecho demagogia y se colocarán sellos de responsabilidad social..

Pues así, miles de casos todos los días en las que las empresas, abusando de su poder, roban el salario a los trabajadores, y se enriquecen con las subvenciones que el gobierno aprueba para estas empresas piratas y, además, de las reformas laborales que privan de derechos y posibilidades de defensa a los trabajadores.

Esta, unida a la corrupción en la contratación pública, en las que las empresas son las grandes beneficiarias, son las bases de la cultura empresarial que dicen que nos sacará de la crisis y nos salvará.

Otro ejemplo, también en el ámbito de la limpieza, para ver cómo funciona, a escla micro, esas alianzas y corruptelas. En un organismo público, llevan tiempo intentando despedir a una trabajadora de la limpieza, en este caso cobre antigüedad y su despido improcedente puede suponer un coste que las empresas, dada la duración contractual establecida en los pliegos, se piensan mucho. Además esta trabajadora forma parte del comité de empresa, lo que supone una dificultada añadida, aunque pequeña.

El carácter rebelde de esta trabajadora (no callarse ante los abusos y atropellos) y el haberse negado a acudir a limpiar el domicilia particular del director en su jornada laboral (cosa que lamentablemente no puede demostrar; y sólo haberlo hecho podría (y sin seguridad completa) si hubiese aceptado esa oferta y luego denunciado).Así que la dirección del centro público y la empresa subcontratada coinciden en el interés de despedir a la trabajadora, y lo han intentado en varias ocasiones,  incluidas visitas del responsable de la empresa a su domicilio particular…

Pero la estrategia para despedirla es genial. El día de la coronación de Felipe VI, una conserje del centro en que trabaja le dice a la trabajadora de limpieza que retire y oculte todas las papeleras, que estamos en estado de alerta. Como en otras ocasiones, le recuerda que las órdenes se las debe dar su empresa y aún hace un comentario jocoso pensando que hablaba de una alarma meteorológica. Acaba el día sin que nadie de la empresa de limpieza, ni del centro en que presta sus servicios se pusieran en contacto con ella

Pasados los días, cuando la trabajadora está de vacaciones, recibe una carta de despido (que recoge cuando vuelve de sus días de permiso) en la que se le dice que ese día se había decretado la alerta en todo el territorio nacional, y que entre las medidas estaba la retirada de todas las papeleras (en un centro donde se realizan evaluaciones de depndientes, rehabilitación… y a más de 300 km de Madrid) y que había desobedecido las órdenes de sus superiores (¿una conserje que ni siquiera pertenece a su empresa?) Para más Inri, casualidades de la vida, la empresa pertenece al grupo de Florentino Pérez, que en más de una ocasión comparte palco y amistad con la monarquía. Si no fuera por lo trágico del caso, podríamos decir que es un buen ejemplo de la regeneración democrática de la monarquía.

Bueno, quede constancia de la connivencia entre administración pública y empresariado (no el pequeño, sino el potente) no sólo en la corrupción en la que se les permite a las empresas recibir grandes cantidades de dinero público, por amiguismo, y estas ofrecen regalos y dádivas a políticos y funcionarios públicos,  y todo ello a costa del dinero de nuestros impuestos y de nuestras condiciones laborales.

Son solo pequeños ejemplos, pero que se repiten día a día, por miles y que están en la base de esa desigualdad galopante, apoyada en esa cultura gansteril basada en el miedo y, cuando deja de funcionar el palo.

Como decía al principio, si a la reforma política, pero también, no se olvide, la empresarial que tanto daño está causando en tantas familias trabajadoras, 

¿Casa o comida? El dilema de los trabajadores pobres

Los gobiernos de derecha han relanzado su ofensiva contra la pobreza; ahora se quiere censar a los mendigos y sin techo para expulsarlos, de momento en Tarragona, pero el populismo xenófobo no tiene barreras; es una forma de fanatismo que su única salida es la destrucción y la muerte: basta mirar la historia para caer en la cuenta. Bajo el pretexto de liberar a sus conciencias de sentimientos de culpa, adoptan decisiones sin medir sus graves consecuencias; decisiones que en la mayoría de los casos solo atienden a su posible rendimiento en votos.

Mientras, nuestros políticos nacionales, los del establishment o la casta, miran para otro lado, encantados de nuevos señuelos que distraigan al personal y eviten que sus miradas se centren en su incapacidad (por no hablar de falta de voluntad) para llevar adelante políticas que resuelvan los auténticos y graves problemas de los ciudadanos y se orienten a la búsqueda del bien común.

La gestión d la crisis ha sido un continuo atraco para los intereses de las clases populares: desempleo masivo, empleos precarios, caída permanente de los salarios, deterioro de los servicios públicos y sociales… Estas políticas que se presentaban como las únicas posibles, suponían un atraco a los ciudadanos, un atraco que se basaba en la fórmula habitual de los cacos: ¿la bolsa o la vida?

Pero la persistencia de la crisis, y de los efectos de las políticas adoptadas, y las que se espera que adopten esos gobiernos del establishment o la casta, están situando a millones de personas en un dilema grave y amargo, que afecta a su propia supervivencia: ¿casa o comida? La persistente caída de ingresos, y los acelerados recortes en los gastos sociales frente a las crecientes necesidades, está situando a millones de familias en ese disparadero; forzándolas a sobrevivir a base de arriesgados cálculos: el salario social, o la pensión del abuelo, o… para ir trampeando los plazos del alquiler o la hipoteca y así no nos echan a la calle; comer de los comedores sociales, la mendicidad, la rebusca en los cubos de los supermercados… y ello mientras las fuerzas no nos fallen y eviten que nos abandonemos a la desesperación, la depresión, el suicidio… El chiste del roto, en toda su crudeza, refleja una realidad vitas que se extiende entre las capas populares.

Pero es igual, España va bien. Las cifras macroeconómicas, aunque sea a golpe de varitas de magos, o de guantes de tahúres, mejoran; los ricos siguen creciendo sus riquezas; los bancos siguen recibiendo ayudas para ser salvados…

Eso sí, al final va a resultar que los responsables son Podemos y quienes osan votarles y apoyarles, y que se dejan seducir por los cantos de sirena bolivarianos que llegan de Latinoamérica, especialmente de Venezula, y cuyo pecado original radica en intentar otras políticas que borren esa diferencia entre quienes pueden dar la vida por supuesto cada día (cada vez menos gente) y esa mayoría que cada día ha de luchar por sobrevivir, no frente a los tiburones de la bolsa, sino a la satisfacción de las necesidades más básicas. 

El PP y el reforzamiento de sus lazos con el franquismo

Cada día descubrimos una vuelta al pasado franquista del PP. Esta semana parece que andan tratando de rehabilitar una especie de TOP (Tribunal de Orden Público), y todo a cuenta de los comentarios “Inhumanos. Asquerosamente inhumanos”, como señalaba en un retwitt, que denunciaba a cantidad de comentarios que circulan por la red menospreciando la pérdida de una vida humana por el hecho de que la víctima fuese una política del Partido Popular (por muy poco ejemplar que hubiera sido su trayectoria) e incluso manifestando alegría por su muerte, lo que no deja de ser una muestra del nivel de perversión, de inmoralidad, de animalidad y de maldad que está anegando en determinados sectores de nuestra sociedad.

Igual de asquerosamente inhumano resulta querer achacar esa muerte a la lucha reivindicativa que ha venido desarrollando la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), y las maniobras descalificadoras de la “caverna mediática” empeñada en loar al gobierno y en criminalizar cualquier intento de alternativa liberadora. El juicio se agrava si tenemos en cuenta que, además de participar de esa inmoralidad que acabamos de señalar, consideramos que estamos hablando del incremento de un incremento desorbitado de la  manipulación desde los arrabales del poder del PP.

Una manipulación que es otro de los lazos con el franquismo, no sólo por que recuerda a algunos de los casos de entonces (Matesa, Sofico….) sino además, porque la corrupción en el franquismo dio lugar a importantes fortunas, amasadas sobre el hambre y miseria de la mayoría de la población, fortunas que fueron las beneficiarias de las políticas del franquismo y que buena parte de la mismas siguen actualmente recibiendo el mismo trato de favor de las políticas del PP, y sigue creciendo a costa del empobrecimiento y sufrimiento de la mayoría de la población.  Una corrupción de la que, aunque sólo llegamos a ver la punta del iceberg, está siendo encubierta y justificada, sin que se tomen las medidas necesarias.

Esta corrupción económica generalizada, al estilo de la escopeta nacional, se está viendo reforzada, a golpe de decreto ley, desde el gobierno del PP, lo que nos abre la puerta a otros lazos con el franquismo: la democracia orgánica y la beneficencia paternalista de las damas de la alta sociedad.

No cabe duda de que nuestra democracia ha sido vaciada de contenidos democráticos; excepto el mero formalismo de votar (sometido a la creciente manipulación de los medios y al vaciamiento de una educación en valores democráticos) hemos vuelto al servilismo de unos gobernantes entregados al servicio de los poderes económicos y financieros; o si se prefiere al secuestro de la política (el bien común) por los poderosos… Pero el cáncer de la democracia es aún más amplio, ya que la extensión de la corrupción habla de una falsa división de poderes, y que salvo excepciones, los poderes legislativo y judicial están subordinados al ejecutivo y, en consecuencia, al de los poderes fácticos. Pero la metástasis alcanza también a la Administración Pública, en particular en sus niveles más altos, dado que la actual corrupción requiere de la complacencia de esos altos funcionarios que, como mínimo, deben hacerse los ciegos y hacer dejación de las funciones por las que reciben su sueldo; pero en muchos caso, con una implicación activa en los diversos casos de la moderna corrupción: obras y planes de urbanismo; subcontración y externalización de servicios y actividades; concesión de licencias y permisos; concesión de ayudas y subvenciones… una interminable lista de actividades salpicadas por la lacra de la corrupción y que se entremezclan con la financiación ilegal a los partidos,  han acabado por desmoralizar y empobrecer a nuestras sociedades.

Esta nueva democracia orgánica, que encontró uno de sus mejores incentivos en el bipartidismo (también en el bisindicalismo, como soporte apaciguador) se ha visto potenciada al máximo con la mayoría absoluta del PP, aunque ha empezando a encontrar una fuerte oposición en los movimientos de indignación, que apuestan por ampliar y regenerar los espacios y las formas democráticas.  

 

Recreación de la sopa boba

Podríamos establecer muchos más lazos entre el PP y el franquismo, en lo que respecta a la idolología, la “patria y el nacionalismo españolista”…. Pero el último punto de esta entrada queda reservado a la vuelta a la beneficencia y al desmontaje de los servicios sociales y del estado social de derecho. Parece la consecuencia lógica de una sociedad que no sólo tiene en cuenta a los poderosos y reduce al conjunto de los ciudadanos al papel de siervos cuya única finalidad es aumentar los beneficios y riquezas de los ricos. El que no sirva a tal fin no merece nada, salvo la compasión de damas y damos aburridos, la falsa caridad de quienes niegan la existencia del conflicto, o de quienes quieren comprar acciones para una vida eterna que entienden de forma meritocrática,

Demasiados paso atrás en tampoco tiempo, demasiadas reminiscencias de la dictadura  y de tiempos aún más lejanos, de servidumbre y esclavitud. Pero para el PP todo va bien. 

Claves para un compromiso social de los cristianos en Evangelii Gaudium

Este breve texto recoge algunas ideas de cómo esos principio de la DSI, así como las orientaciones del Concilio Vaticanos II, aplicados en el contexto actual, pueden orientar el compromiso de los cristianos.

En el capítulo 4º de la exhortación, el Papa Francisco señala “Ahora quisiera compartir mis inquietudes acerca de la dimensión social de la evangelización precisamente porque, si esta dimensión no está debidamente explicitada, siempre se corre el riesgo de desfigurar el sentido auténtico e integral que tiene la misión evangelizadora”.  (176)

Y lo primero que nos dice es que: “en el corazón mismo del Evangelio está la vida comunitaria y el compromiso con los otros” (177). Esta raíz evangélica del compromiso arranca de la propia confesión de fe “Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano implica descubrir que con ello le confiere una dignidad infinita” (178) y nos lleva a reconocer “la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana…” (178).

Así pues, la raíz profunda del compromiso se halla en el mismo núcleo de la fe: “dejarse amar por Dios y a amarlo con el amor que Él mismo nos comunica, provoca en la vida de la persona y en sus acciones una primera y fundamental reacción: desear, buscar y cuidar el bien de los demás” (178).

Seguidamente el Papa nos invita a “meditar detenidamente algunos textos de las Escrituras:

§  (Mt 25,40): “Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicisteis a mí”

§  (Lc 6,36-38): “Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo. No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados; dad y se os dará […] Con la medida con que midáis, se os medirá”.

Asentado el origen profundo del compromiso, nos aporta otra clave para entenderlo y vivirlo: “El Reino nos reclama”; se trata de una tarea urgente ya que “toda la creación espera ansiosamente esta revelación de los hijos de Dios» (Rm 8,19)”. Y señala el Papa los ámbitos propios del compromiso: “Toda la creación quiere decir también todos los aspectos de la vida humana… todas las dimensiones de la existencia, todas las personas, todos los ambientes de la convivencia y todos los pueblos. Nada de lo humano le puede resultar extraño”.

Recordando el Concilio Vaticano II: “incumbe a las comunidades cristianas analizar con objetividad la situación propia de su país”, plantea “dos grandes cuestiones... fundamentales... porque considero que determinarán el futuro de la humanidad…: la inclusión social de los pobres y, luego, de la paz y el diálogo social”.

La inclusión social de los pobres.

Este compromiso lo plantea desde una doble acción: Oír el clamor de los pobres y responder a través de la solidaridad con sus necesidades.

Oír su voz: Igual que  Dios escucha el clamor de los pobres todos estamos llamados a hacerlo: “no se trata de una misión reservada sólo a algunos: la Iglesia, guiada por el Evangelio de la misericordia y por el amor al hombre, escucha el clamor por la justicia y quiere responder a él con todas sus fuerzas”.

Solidarizarse con sus necesidades: solidaridad que conlleva el mandato de Jesús: ¡Dadles vosotros de comer! (Mc 6,37)” y que “implica tanto la cooperación para resolver las causas estructurales de la pobreza y para promover el desarrollo integral de los pobres, como los gestos más simples y cotidianos de solidaridad ante las miserias muy concretas que encontramos”.

La necesidad de adentrarse en el mundo de la economía y la política

Esta inclusión de los pobres requiere medidas estructurales y actuaciones sobre la economía y la política: “Los planes asistenciales, que atienden ciertas urgencias, sólo deberían pensarse como respuestas pasajeras…La necesidad de resolver las causas estructurales no puede esperar…”

Ese tratamiento responde a un diagnóstico: “La inequidad (= desigualdad) es raíz de los males sociales” y “mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad  no se resolverán los problemas del mundo…”. Para la solución de esos problemas “la dignidad de cada persona humana y el bien común son cuestiones que deberían estructurar toda política económica…”. Lograrlo requiere de la política,  “la política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común”.

Invitación a cuidar a los más frágiles de la tierra.

El Papa nos llama a: “prestar atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente… en los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc.” sin olvidar un llamamiento especial a los migrantes, exhortando “a los países a una generosa apertura, que en lugar de temer la destrucción de la identidad local sea capaz de crear nuevas síntesis culturales”. Tampoco olvida otras situaciones dolorosas como: la trata de personas; las mujeres, doblemente pobres; los niños por nacer; El conjunto de la creación…

Todos los cristianos estamos llamados a cuidar la fragilidad del pueblo y del mundo en que vivimos.

El bien común y la paz social

 “La paz social no puede entenderse… como una mera ausencia de violencia lograda por la imposición de un sector sobre los otros… o como excusa para justificar una organización social que silencie o tranquilice a los más pobres, de manera que aquellos que gozan de los mayores beneficios puedan sostener su estilo de vida… La dignidad de la persona humana y el bien común están por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios. Cuando estos valores se ven afectados, es necesaria una voz profética… una paz que no surja como fruto del desarrollo integral de todos, tampoco tendrá futuro y siempre será semilla de nuevos conflictos y de variadas formas de violencia.

Marchas por la dignidad. Pregunta impertinente

¿Porqué siempre que hay marchas populares exitosas se producen incidentes justo antes de comenzar los telediarios, para que estos puedan reducir la información a criticar estos conflictos y sembrar miedo entre aquellas personas que pudieran dudar sobre el sentido de esas protestas?,

Me pregunto si pueden ser intereses de algunos grupos que quieren captar la atención de las cámaras, o son parte de esos grupos de informadores que las diferentes policías tienen entre la gente que se mueve.

Me pregunto si son intereses nacidos de las cloacas del poder y que se unen a esa estrategia de descalificar, aunque sea de la forma más desafinada posible, los intentos de desenmascarar las vergüenzas de un sistema que no se sostiene, y el miedo a cualquier forma de organización no controlable desde el poder....

En fin, no tendremos respuestas, pero desde hace tiempo pienso que las casualidades son poquitas, y en política, cuando los gobernantes de rodean de una masa de asesores -pagados con nuestros impuestos- no existen.

TÚ PUEBLO ESTÁ EN MARCHA, ¡VEN SEÑOR! Salmos a bote pronto

Señor,

estos días, una parte del pueblo, un pequeño resto de Israel,

se ha puesto en marcha, de nuevo rumbo a la tierra prometida.

 

Un pueblo solo y abandonado, corruptos empeñados en lavar su imagen;

por nuevos fariseos, sindicalistas de hoy, aferrados a su silla

buscando recoger las migajas de un sistema en descomposición;

por la jerarquía y el clero, ocupadas en sus rezos,

tratando de fabricar imágenes de dioses que consuelen…

Un pueblo en marcha Señor, solo,

acompañado de pequeños profetas, perseguidos, denigrados, condenados;

un pueblo de siervos inútiles, expulsado de las fábricas y de los talleres,

de las minas, de los campos de la mar, de los hospitales, de las escuelas…;

un pueblo transfigurado en tú imagen, reveladora de amor y misericordia.

Un pueblo, Señor, en marcha, porque que nos han robado nuestros sentimientos y emociones

nos quieran cuerpos dóciles, privados de toda libertad que no se al de mercado,

de toda elección que no sea la que ya han hecho autoridades y poderosos;

Un pueblo Señor exiliado en ciudades supervigiladas,  

privados de toda intimidad y libertad; ¡tu pueblo está preso bajo un régimen policial!

y tu rostro maternal y amorosos, ha sido sustituido por el miedo al gran hermano.

Un pueblo Señor, cuyos hijos son controlados y disciplinados,

en universidades y escuelas que reproducen esclavos castrados en su conciencia;

un pueblo ultrajado, señor, en modernos lugares de trabajo,

un pueblo anestesiado y drogado,

predispuesto a aceptar malas condiciones y bajos salarios;

manipulado con los avances de la ciencia, moldeado como autómatas,

resignados al aburrimiento y al tedio.

Un pueblo, Señor, de mujeres maltratadas y violadas,

a las que se les sigue negando su autonomía y libertad, la diferencia en la igualdad.

un pueblo de emigrantes convertidos en chivos expiatorios,

arrojados sin alma a los píes de los caballos.

Pero hoy Señor, este pueblo está en marcha

y seguro que a pesar del bullicio de los medios y la ciudad

sus gritos se alzan hasta tus oídos, ¡acógelos señor, en ti infinita misericordia!

y regálanos tu mirada bondadosa, la única capaz de restañar tantas herdidas,

la única de recrear nuestra vida y libertad. 

Los “luchadores de clase”, o la larga sombra de Pinochet en las políticas del PP.

Releo el capítulo “Luchadores de clase” del libro de Owen Jones: “Chavs la demonización de la clase obrera”, con la vista puesta en las políticas que viene desarrollando el Partido Popular en España, y que bajo la excusa de combatir la crisis están suponiendo un gravísimo ataque a la clase obrera y a la mayoría de los sectores populares, unas políticas que se legitiman en la mayoría absoluta del Partido Popular obtenida, sin duda, con importantes apoyos de los trabajadores y los sectores que hoy más sufren las consecuencias. Y al hacerlo me bullen multitud de interrogantes, entre los que destaca uno: ¿cómo obtiene el PP votos de las clases trabajadoras?

Las repuestas frecuentes, la nefasta gestión de la crisis del gobierno Zapatero; las mentiras del PP… aunque puedan explicar parte de esos votos, no me parecen un factor sufrientemente explicativo.  Y no me lo parece porque al fin y al cabo los particos conservadores modernos son, y vienen actuando, como coaliciones de intereses privilegiados cuyo principal propósito es la defensa de esos intereses, como declaró un importante conservador inglés añadiendo, además, que ganaban las elecciones dando lo justo al número justo de personas.

La sinceridad de estas declaraciones nos permite acercarnos a uno de los quid de la cuestión: la necesidad de obtener votos de las clases trabajadoras para poder ejercer una política de privilegios elitistas, y hacerlo con la racionalidad capitalista, con el mínimo coste posible, con las menores concesiones posibles y al menor número der personas.

Cabe pensar que esta mentalidad, totalmente arraigada en los partidos conservadores, encuentra sus orígenes cercanos en los años 70, con el crecimiento de las críticas al pacto de consenso social en que se había basado la economía y el estado de bienestar. Tras los estrepitosos fracasos del neoliberalismo de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, que además en un enorme empobrecimiento dio lugar a dos guerras mundiales, las fuerzas conservadoras no tuvieron más remedio que aceptar las políticas socialdemócratas de progresividad fiscal, redistribución dela renta, protección social….  Pero a la primera oportunidad, los síntomas de crisis a finales de los sesenta, volvieron a sus viejas ideas de un trasnochado liberalismo librecambista, esta vez de la mano de la Escuela de Chicago, capitaneada por Milton Friedman, que había encontrado en Pinochet y en Chile un laboratorio perfecto para sus ideas. Recordemos, Pinochet con apoyo de los Estados Unidos (militar, de las grandes corporaciones….) derroca a Salvador Allende y poner en marcha una d las dictaduras más sangrientas… Allí empiezan a experimentarse las ideas y conceptos que ahora están en la base de las políticas conservadoras para combatir la crisis. Resalto el interés de Pinochet de eliminar a la clase trabajadora, declarando que quería convertir Chile en un país no de proletarios, sino de emprendedores.

El experimento, que se completaba con el resto del recetario neoliberal (restringir el poder sindical, venta/privatización de las empresas nacionales, vuelta a los principios del librecambismo clásico…) pasaría a aplicarse en Inglaterra, especialmente con el gobierno de Margaret Thatcher. Ésta también quería acabar con el concepto de clase, que consideraba “un término comunista”; quería acabar con la idea de que la gente podía mejorar su vida con la acción colectiva más que con el enriquecimiento personal. Su respuesta era que la gente debía salir adelante con su propio esfuerzo (y el reverso, si estaba en situación de pobreza… era fruto de sus propias decisiones). Además, afirma “no existe una cosa llamada sociedad; hay hombres y mujeres individuales y hay familias”. Sólo existe una moral individual, y no existe la conciencia colectiva, la justicia social, la responsabilidad social….

Tras estas creencias existe un temor al concepto de clase, miedo que radica en que evoca la noción de un bloque organizado, con poder político y económico, que podría declarar la guerra contra la riqueza y los privilegios… Y más que al concepto de clase se teme a la conciencia de clase. Así señala un documento del partido conservador inglés de 1976: “no es la existencia de clases lo que amenaza… sino la existencia del sentimiento de clase”.

Así Thatcher, como Reagan en EEUU, tendrán como ejes de su política el combate a los sindicatos,  el desplazamiento de la carga fiscal de los ricos a los trabajadores y los pobres, el desmantelamiento de los servicios públicos, la eliminación de las regulaciones estatales de los negocios…  Y lo hacen conscientes de que están librando una batalla de clase, así un líder inglés afirmará: somos guerreros de clase y esperamos salir victoriosos”.

Parece que son los mismos ejes que sigue el PP, los mismos ensayos que se experimentaron en el laboratorio del Chile de Pinochet. Una diferencia, ellos salieron, nosotros nos estamos asfixiando en los vapores tóxicos que despiden.  Parece que son los mismos miedos que impulsan medidas como la "ley mordaza" de Gallardón...